احلامنا.. لنا 2

ربما احتوت تدوينتي السابقة على أكثر من مشكلة اجتماعية، لازالت تمتد بين أفراد مجتمعنا.. لتطال منه سعادة عدد من الشباب والفتيات.. فتنتهي بهم الى مشاكل تعددت ، ليست إلا نتاج تسلط غير مسؤول... فتسببت في حالات طلاق ارتفعت... في غالبيتها يكون أبطالها من الشباب.. الغير واع.. أو المغيب في اتخاذ قرارات حياته.. وتعددت الأسباب..

وهنا لي أن أقوم بعرض قالب موحد لعدد من القصص .. المتشابهة في نقطة معينة ... لكم استنتاجها...

- شاب أو فتاة في منتصف العشرينات ، وقد تمتد الشريحة، لتشمل ما زاد عن هذا العمر وما نقص.. يهديه القدر نعمة اللقاء بمن يرتضيه قلبه.. يقرران استئناف حياتهما معا.. ليأتيا هنا.. في مقابلة أنواع من التدخلات الغريبة ... عن المنطق طبعا..! فنجد منهم ...

- من تصطدم بعرف عائلي قديم.. يحرم الارتباط بأفراد قبيلة معينة.. أو بأهل بلدة بعينها..

-وآخر يجد بأن والدته ترفض منه أن يختار عروسه بنفسه، لأن لا يكون لها في قلبه مكانه عالية.. فتهدد مكانة عائلته وولائه لأسرته الكبيرة..

-وأخرى تعلم بأن والدتها قد وعدت خالتها بأن تكون ابنتها من نصيب عليوة أو ميدو أو سمسم.. ابناء خالتها..!

-و أحدهم يعلم مسبقا بأن والده قد أخذ عهدا على نفسه، بأن يزوجه ابنة عمه المتوفي منذ احدى وعشرون سنة مضت..
فقط لأنه حينما كان في السابعة من عمره ، و عند ولادة ابنة عمه .. شاء قدره بأن يتواجد في الصالون بجانب عمه ووالده ، لينطق عمه ممازحا .. بأن ابنته سمر ستكون عروس حسن..,ومن هناك يتبنى الأب وصية العم المتوفى.. لتصبح هذه الجملة كفيلة بتقرير مصيرذلك الطفل لاحقا وهو في الثالثة والثلاثين..

-وأحدهم يرفض أخوته زواجه من فتاة اختارها.. لأنها لم تتوفر بها شروطهم..!!

فهم يشترطون في زوجه اخيهم أن تكون من ذات قريتهم..
و دفاعهم هنا ، أن اختياره كان خاطئا، لأنها من مدينة أخرى.. وبذلك يضيع حقه في الاختيار ..
مع العلم هنا بمباركة والدته لاختياره، ودعمها له...
وعلى الرغم من ذلك ، يظل الرفض خليل إخوته، فهم متشبثون برأيهم، و لأنهم يكبرونه سنا_أحدهم يكبره بأربع سنوات.. والآخر بست سنوات_ وكلاهما متزوج.. يرون بأنهم أولى باختيار حياته منه.. وان كان هو من سيعيشها ..!

ففي نظرهم .. أن لهم الحق كل الحق في ذلك..

وها هم يخبرونه بأنهم قد رسموا له حياته مسبقا.. بترتيب لا تملك الا أن تحسدهم فيه على مخيلتهم الواسعة.. وابداعهم في التخطيط..!

وهنا ملاحظة يجدر بي ذكرها.. فالفتاة التي اختارها لا تعاني من فساد في الدين أو الخلق.. إنما هو فقط اصرار الأخوة على تزويجه من فتاة من قريته..!

في هذا الموضوع تختلف القصص وتتنوع..

ولكن السؤال الذي يحيرني يبقى واحدا...

حينما تختار الفتاة أو الشاب الارتباط بشخص دون آخر.. أو ليس جديرا بالأهل التحري عن أخلاق ذلك الطرف الآخر المجهول.. ؟؟!

ليعلموا ما يجهلوه عنه..

أوليس الجميع من حولنا يتغنى بحديث الرسول عليه الصلاة والسلام:

(.... إلا بالتقوى والعمل الصالح.)

أو لسنا نفتخر جميعا بأن الاسلام دين مساواة لا عنصرية..!!؟

إن الزواج عقد بين طرفين بالتراضي.. عقد اجتماعي.. لا علاقة له بالمادة، يختلف مضمونه عن سائر العقود..

يمثل علاقة اجتماعية تعنى تأسيس أسرة جديدة، تبدأ بشخصين.. هما أساس هذا العقد..

لذلك يجب أن يقوم على التراضي والوفاق والمودة.. لا على الضغط والاجبار.. والتعسف..

بالنسبة لي فإنني لا أكترث لكل هذه الأفكار البالية، التي نخرت العقول ..

فما يهمني هو صحة القرار من عدمه .. ومقياسي دائما .. ديني لا عرف مجتمعي...

و بالنسبة لرأي الدين :

فيما يخص ضرورة موافقة المرأة على تزويجها

"لما كان كل واحد من الزوجين طرفاً في العقد؛ ناط الشارع إبرامه بهما، وجعله متوقفاً على إرادتهما ورضاهما، فلم يجعل للأب ولا لغيره على المرأة ولاية إجبار ولا إكراه في تزويجها ممن لا تريد، بل جعل لها الحق التام في قبول أو رفض من يتقدم لخطبتها....
فقد روى ابن عباس رضي الله عنهما أن جارية (فتاة صغيرة السن) أتت النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرت أن أباها زَوَّجها وهي كارهة، فخَّيرها النبي صلى الله عليه وسلم. حديث صحيح. أخرجه أحمد والنَّسائي وابن ماجة من حديث عبد الله بن عبَّاس. وصحَّحه ابنُ القطَّان وابن حزم، وقوَّاه الخطيب البغدادي وابن القيم وابن حجر".... منقول

وفي اختيار شريك الحياة:

جاء في فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية:-

ليس لأحد الأبوين أن يلزم الولد بنكاح من لا يريد، وأنه إذا امتنع لا يكون عاقا، وإذا لم يكن لأحد أن يلزمه بأكل ما ينفر عنه مع قدرته على أكل ما تشتهيه نفسه كان النكاح كذلك وأولى ؛ فإن أكل المكروه غايته مرارة ساعة، وعشرة المكروه من الزوجين على طول يؤذي صاحبه كذلك ولا يمكن فراقه .

قال الله تعالى:( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) [الروم: 21] ومن المحال - تحقيق تلك المقاصد على الإكراه والإجبار.

منقول

وفي النهاية جميعنا نعلم ما جاء في الحديث الشريف:

" إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير " أخرجه يحيى بن معين في "تاريخه" والبخاري في "الكنى" والترمذي وآخرون من حديث أبي حاتمٍ المزني. وحسَّنه التِّرمذي. وعامة الرواة يذكره بلفظ (وفساد عريض) بدل (كبير) ، وليعلموا أن عضلهن من الظلم المنهي عنه، والظلم محرم في الإسلام.